SEJARAH DAN TOKOH OKSIDENTALISME - MAKALAH

Oleh : Mad Solihin, Nanik Sulistiyaningsih, Deka Uswatun Chasanah dan Linajah

Tulisan ini adalah hasil makalah yang kami tulis untuk memenuhi tugas Ulumul Hadits yang kebetulan kami mendapat materi tentang oksidentalisme. Awalnya kami kesulitan mencari buku untuk bahan refensi, dan karena hal itu kami banyak yang kami ambil dari beberapa tulisan di internet dan satu tambahan buku yang dipinjami oleh dosen pengampu makul tersebut. 

Ada beberapa poin dalam makalah ini, yaitu ruang lingkup oksidentalisem, sejarah oksidentalisme, pengertian oksidentalisme, tokoh-tokoh oksidentalisme dan tujuan oksidentalisme.

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Oksidentalisme merupakan arah kajian baru dalam menghadapi hegemoni keilmuan barat. Istilah yang ditenarkan oleh Hassan Hanafi ini berusaha mengkaji barat dalam kacamata timur, sehingga ada keseimbangan dalam proses pembelajaran antara barat dan timur (west and east).

Dunia barat selama ini dipandang sangat mendominasi dalam kajian ketimuran, khususnya kajian ke-islaman. Bahkan, di era kolonial, orientalisme dianggap sebagai senjata untuk menundukan bangsa-bangsa timur. Hal inilah yang membangkitkan kekesalan Edward Said dengan menulis buku “orientalism” yang terkenal itu. Dia mengkritik bahwa kajian barat atas timur kurang lebih bertujuan politis ketimbang ilmiah.

Kontroversi yang dikemukakan oleh Said, orientalisme yang problematik memang menarik pada dirinya sendiri. Orientalis mampu mengkaji dunia timur dengan sangat menarik, memikat, melalui thought provoking, namun dengan erudisi intelektual yang luar biasa. 1
Setelah melalui era pasca-kolonial, Orientalisme berevolusi menjadi kajian yang lebih simpatik, namun disisi lain, kecurigaan pada Orientalisme belum hilang dalam pikiran dunia timur, selain trauma sejarah (akibat kolonialisme), para orientalis dipandang berasal dari lingkungan luar, sehingga ada kecurigaan bahwa kajian yang mereka lakukan memiliki motif-motif terselubung.

Kecurigaan dan ketakutan tersebut tidak diimbangi dengan motivasi bangsa-bangsa timur dalam mengkaji barat, tuduhan minor terhadap barat hanya didasarkan pada prasangka yang tidak berdasar, tuduhan klise seperti:

Ulil Abshar Abdallah, Orinetalisme VS Oksidentalisme (www.Dapur Kajian Islam.com)
Kebudayaan barat yang dekaden, individualistik dan amoral, tersebar dalam literatur di dunia timur, namun disisi lain, bangsa-bangsa timur dibuat terperangah oleh kemajuan peradaban Barat yang sepertinya tanpa henti.

Oksidentalisme diharapkan mampu menjembatani kebuntuan tersebut. Selain untuk mempelajari akar kemajuan bangsa-bangsa barat, Oksidentalisme diharapkan mampu menghilangkan prasangka yang terus mengendap dipikiran orang timur.
Cita-cita dialog antar peradaban yang pernah dilontarkan oleh Muhammad Khatami, mantan presiden Iran, dalam rangka menandingi konsep benturan antar peradaban, hanya bisa terwujud jika ada itikad baik dari kedua sisi dunia ini untuk saling belajar satu sama lain, yaitu dalam bentuk kajian yang adil dan tidak dalam semangat konfrontatif, timur versus barat. Oksidentalisme (Al-Istighrâb ) adalah lawan dari Orientalisme (al-Istisyrâq). Kalau Oreintalisme melihat potret kita (Timur) yang dalam tanda petik “Islam” dari kacamata Barat, maka Oksidentalisme justru sebaliknya; melihat potret Barat yang sangat identik dengan misi kristenisasinya dari kacamata Timur.

Misi Oksidentalisme adalah mengurai dan menetralisasi distorsi sejarah antara Timur dan Barat, dan mencoba meletakan kembali Peradaban Barat pada proporsi geografisnya. dan tidak menutup kemungkinan untuk mengambil manfaat dari kajian-kajian ke-Islam-an (Islamologi) mereka atau paling tidak memakai metodologi mereka dalam mengkaji bahkan mengkritisi beberapa ajaran dan tradisi dalam Islam. Namun Yang terakhir inilah, yakni al-Intifa min al-Ghorb menjadi perdebatan yang mengakar antara dua kelompok (pemikiran) Islam di hampir seluruh penjuru bumi Allah ini; yaitu antara kelompok Tradisionalis dan Modernis (sekularis; julukan yang sering diberikan oleh kelompok Tradisionalis kepada kelompok kedua ini). Kelompok pertama, mewakili kelompok yang sering disebut militan-fundamentalis (terutama oleh kelompok modernis) yang mewakili bahwa kebesaran umat Islam tergantung kepada kesadaran mereka dalam melaksanakan ajaran agamanya dengan kembali kepada ajaran inti al-Qur’an dan Sunnah sebagai pernekanannya. Sementara kelompok kedua mewakili kelompok yang sering mereka namakan sendiri dengan reformis-modernis, yang meyakini bahwa Islam adalah agama hadhari (peradaban), yang karenanya harus terbuka terhadap unsur-unsur peradaban lain. Untuk itu, ajaran Islam mesti diaktualisasikan dan diperbaharui (rekontruksi dan bahkan revisi), dengan mencoba redefinisi, agar senantiasa relevan dengan perkembangan zaman.

B.     Rumusan Masalah

a)      Apa pengertian Oksidentalisme?

b)      Bagaimana Sejarah Oksidentalisme?

c)      Siapa Tokoh-tokoh Oksidentalisme?

d)     Tujuan Osidentalisme?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian oksidentalis

Dalam kamus atau Ensiklopedi, secara etimologis, dapat ditemukan kata-kata atau istilah-istilah occident yang berarti “arah  matahari terbenam”. Kata ini berasal dari bahasa Latin, occidens dari kata occido atau accedo dan occidere, yang berarti to go down. Istilah-istilah itu mengandung berbagai arti, seperti turun, memukul, membunuh, menghancur leburkan, jatuh, roboh, rebah, terbenam, disebelah barat, berakhir, habis riwayatnya, hilang, lenyap, matahari terbenam, senja atau Barat/The West atau bagian dunia sebelah barat Asia terutama Eropa dan Amerika.”

Occidental berarti segala sesuatu yang berhubungan dengan Occident/ Western atau barat seperti kebudayaannya, bangsanya, pendudukanya, ide-idenya, model pemikirannya, tingkah lakunya, pandangan hidupnya, sudut pandangnya baik itu terdapat di Eropa maupun yang berkembang di Asia atau Afrika.

Pandangan Beberapa Tokoh Terhadap Oksidentalisme :

Menurut A. Mukti Ali, “Teori-teori dan ilmu-ilmu tentang agama, kebudayaan, dan peradaban Barat”. Agama yang dimaksud adalah agama Kristen, baik Kristen Katolik atau Roma Katolik, maupun Kristen Protestan dan juga agama Yahudi.

Menurut James G. Carrier,  “Oksidentalisme adalah studi yang dilakukan oleh orang-orang timur terhadap segala sesuatu mengenai Barat.”

Ukuran untuk menentukan Barat, dalam kontek oksidentalisme, bukanlah geografis melainkan kebudayaan atau kultur. Kultur Barat atau peradaban Barat-western cultur atau western stylelife yang dimaksud disini, terutama meliputi bidang-bidang pemikiran Barat, filsafat barat, sosiologi barat, antropologi barat, sejarah barat, agama-agama barat (Yudaeo-Kristiano), tradisi-tradisi Barat, mulai dari masa awal perkembangan sampai dengan masa kininya dan juga geografi barat yang terdiri dari eropa secara keseluruhan, Amerika tambah Kanada, dan Australia.

A.Luthfi as-Syauqani mengartikan oksidentalisme sebagai ilmu khusus mengkaji Barat dan kebaratan dari sudut pandang non-Barat.

Hasan Hanafi mendefinisikan oksidentalisme sebagai sebuah strategi atau ikap timur-Islam menginvestigasi hal-hal yang berhubungan dengan barat baik yang merupakan budaya dan ilmu, maupun yang berkenaan dengan aspek-aspek sosialnya, sebagai imbangan yang kontradiktif bagi orientalisme.

Rifqial Ka’bad mendefinisikan “oksidentalisme sebagai kajian yang dilakukan oleh orang-orangTimur terhadap dunia Barat yang sedang mendominasi dunia”.

Menurut Nur Kholis Majid, “oksidentalisme adalah pengetahuan akademik tentang budaya, bahasa,dan bangsa-bangsa barat”.

Menurut Prof. Dr. Burhanudin Daya mendefinisikan “oksidentalisme sebagai suatu aliran atau paham yang berkaiatan dengan pengkajian akademik terhadap dan penguasaan  pengetahuan tentang dunia Barat da seisinya, yang secara akademik dilakukan para ahli dari Timur dengan cara pandang Timur”.

B.     Sejarah Perkembangan Oksidentalisme

Berbicara tentang latar belakang dan sejarah munculnya oksidentalisme tidak bisa kita lewatkan begitu saja sejarah kecemerlangan peradaban islam dan masa kegelapan peradaban dunia barat. Sejarah telah mencatat era kecemerlangan dunia timur khususnya peradaban islam, bahkan peradaban keilmuan barat berhutang budi dengan peradaban keilmuan islam. Dan ini tidak bisa dipungkiri lagi, Kita ingat masa-masa kegelapan dunia barat sebelum masa kebangkitan, doktrin gereja sangat mendominasi dan mengekang kebebasan mereka dalam bertindak bahkan dalam berpikir, semuanya harus sejalan dengan ajaran gereja yang menjadikan bangsa barat terbelakang dari peradaban lainya. Peradaban islam waktu itu sangat bertolak belakang dengan peradaban barat, peradaban islam sangat mencolok dan maju pesat bak anak panah, universalnya islam telah mengubah bangsa timur dari bangsa yang terbelakang dan primitif menjadi bangsa yang maju baik dari segi agama, pemerintahan-politik, ekonomi dan ilmu pengetahuan. Keadaan ini membuat para pemikir dan cendikiawan barat (bisa disebut oreantalis masa awal) yang sudah bosan dengan doktrin gereja yang kadang tidak sesuai dengan nalar telah terinspirasi serta melirik peradaban islam dan mempelajarinya, mereka hijrah ke wilayah kekuasaan islam dan belajar dari ilmuan-ilmuan islam, maka lambat laun setidaknya dalam beberapa pereode telah merubah wajah barat dari kungkungan kegelapan.

Ketika bangsa Barat mulai bangkit dari keterbelakangan mereka (renaissance), setelah belajar dari dunia timur khususnya peradaban  islam, dunia islam mulai keropos, sedikit demi sedikit dan terus terpuruk disebabkan pemimpin-pemimpin islam yang lemah, setelah peradaban islam dihancur-ludeskan oleh pasukan Tartar (bangsa Mongol). Maka barat semakin menunjukkan jayanya dan terus berkembang hingga abad ini. Dari sini muncul tokoh-tokoh oreantalis (pengkaji peradaban ketimuran) yang dengan seiring perjalanan waktu telah berubah menjadi suatu kajian yang bukan hanya mempelajari keilmuan peradaban timur tapi semua yang terkait dengan ketimuran termasuk bagaimana cara menguasai dunia timur (islam) dan penjajahan.

Dalam sejumlah karya orientalis, yang lebih banyak ditonjolkan ialah unggulnya orang-orang Barat serta mengerdilnya segala yang terkait dengan Timur khususnya islam. Mereka senantiasa mengemukakan orang-orang Timur tidak berbudaya, bodoh, keras, kasar, dan tidak punya potensi, untuk membuktikan ini para oreantalis telah mendistorsi sejarah dan mengagungkan kemajuan peradaban mereka serta menghilangkan jejak bahwa mereka pernah belajar dari Timur (islam). Misalnya mereka (orieantalis) telah membaratkan nama seorang tokoh ilmuan islam seperti Ibnu Sina menjadi Avecina, Ibnu Rusd menjadi Averos dan sebagainya.
Atas dasar itu, muncul kesadaran baru di dunia Timur (pemikir dan pembaharu islam) bahwa selama ini mereka dibodohi kajian-kajian ketimuran (orientalisme) itu. Lahirlah apa yang disebut kajian kebaratan atau yang dikenal dengan istilah oksidentalisme. Kajian ini adalah upaya untuk menandingi oreantalisme dan merebut kembali ego Timur yang telah direbut oleh Barat.

C.    Tokoh-Tokoh Oksidentalisme secara Umum

Secara umum tokoh-tokoh Oksidentalisme adalah:

1.      Jamaluddin al-Afghani.

Beliau adalah pahlawan besar dan salah seorang putra terbaik Islam. Beliau juga salah satu filosof islam.

2.      Muhammad Abduh

Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Abduh bin Hasan Khairullah. Lahir didesa Mahallat Nashr tahun 1849 M. Dan beliau wafat pada tahun 1905 M. Beliau juga termasuk dalam salah satu filosof Islam dan mempuyai pengaruh besar dalam bidang pendidikan.

3.      Rasyid Ridho

Muhammad Rasyid Ridha, lahir di Qalmun, Libanon pada 27 Jumadil Awal 1282 H. Beliau merupakan salah satu murid Muhammad Abduh.

4.      Nurcholis madjid

Nurcholish Madjid.M.A. Lahir di Jombang, 17 Maret 1939 (26 Muharram 1358), dari keluarga kalangan pesantren. Pendidikan yang ditempuh: Sekolah Rakyat di Mojoanyar dan Bareng (pagi) dan Madrasah Ibtidaiyah di Mojoanyar (sore); Pesantren Darul 'Ulum di Rejoso, Jombang; KMI (Kulliyatul Mu'allimin al-Islamiyah) Pesantren Darus Salam di Gontor, Ponorogo; IAIN Syarif Hidayatullah di Jakarta (Sarjana Sastra Arab, 1968), dan Universitas Chicago, Illinois, AS (Ph.D., Islamic Thought, 1984).

Termasuk salah satu tokoh oksidentalis tanah air.

5.      Hasan Hanafi

Dilahirkan di Cairo, Mesir pada 14 Februari 1934 M. Beliau adalah salah satu tokoh yang akrab dengan simbol-simbol pembaruan dan revolusioner serta oksidentalisme.

 Tokoh Oksidentalisme Secara Khusus (Hasan Hanafi)

Hasan hanafi dilahirkan di Cairo, Mesir pada 14 Februari 1934 M. Beliau adalah seorang penulis yang pertama kali menulis buku khusus tentang oksidentalisme barat yang ditulis dalam bahasa Islam( Arab, Parsi, dan Urdu ) atau bahasa Eropa lainya. Pada pengujung tahun 1991, Hasan Hanafi menerbitkan bukunya Muqaddimah fi Ilm al- Istighrab( pengantar kepada oksidentalisme). Buku ini hanya dicetak 1000 eksemplar mengingat tebalnya lebih dari 800 halaman) yang otomatis menjadikan harga buku ini agak sulit dijangkau oleh khalayak umum.

Hasan hanafi adalah seorag penulis dan pemikir dari Mesir yang sangat produktif. Ia menguasai tiga bahasa( Arab, Inggris, dan Prancis). Banyak karya beliau yang sangat fundamentalis antara lain Min Al- Aqidah ila al- Tsaurah- lima volume 1988 dll. Pengantar okesidentalisme adalah karya beliau yang terbaru sampai sekarang.

Hasan Hanafi menjelaskan bahwa okesidentalisme adalah bagian kecil dari proyek besar yang sedang dibangunnya, yaitu “ Tradisi dan Reformasi” ( al- Turats wa al- Tajdid). Proyek yang dimilki Hanafi memiliki tiga concern utama. Sikap diri terhadap tradisi klasik, sikap terhadap tradisi Barat dan sikap terhadap tradisi dunia nyata atau realitas. Untuk proyeknya Hanafi telah menuliskan 1 yang menyangkut ketiga concern tersebut seperti; minal- ‘ Aqid al- Tsaurah, mewakili concern yang pertama; muqadimah fi al- istighrab, mewakili concern yang kedua; dan dua desertasi ketiga menyelesaikan program P.Hd- nya yang kini sudah dipublikasikan – untuk concern yang ketiga.

Hanafi yang oleh Issa J.Boulata dimasukan dalam kategori “ Anugrah Thanker “ melihat terbentuknya oksidentalisme sebagai upaya buat menangkis serangan Westernisasi yang sudah semakin meluas saja wilayah jangkauanya, tidak saja terbatas dalam kehidupan seni dan budaya, bahkan sudah melebar ke dalam tata- cara kehidupan sehari- hari Weasternisasi adalah bagian  tak terpisah dari alienasi, yaitu saat berpindahnya subyek diri ( al- Ana) dan kepada yang lain ( al- Akhar ).

Bangsa Timur ( termasuk Umat Islam ) menurut Hasan Hanafi, semenjak gelombang Westernisasi melanda mereka, sangat “open” terhadap gejala Barat. Karena inilah, kemudian tradisi dan bagian dari tata cara hidup mereka telah terbaratkan ( has been westerned )

Hasan Hanafi menulis : Oksidentalisme adalah lawanya orientalisme. Ilmu ini sangat penting diwujudkan buat masa sekarang, setelah Barat untuk yang kedua kalinya mulai menancapkan lagi kuku kolonialismenya. Bagaimanapun, Oksidentalisme merupakan imbangan buat kebudayaan manusia, karena dengan ini kelak akan tidak ada lagi bangsa yang mendakwa dirinya sebagai bangsa yang lebih superior.”

Menurut Hasan Hanafi tugas utama Oksidentalisme adalah menghapuskan doktrin Eurosentrisme ( Eurocentrisnel/ Eurocentricity), dan pengembalian Barat kepada batasan daerah jangkauan yang wajar, karena selama ini budaya Barat telah keluar batasan teritorialnya, baik itu lewat usaha kolonialisme, sarana informasi yang canggih, maupun pusat- pusat penerangan dan riset yang tersebar di kebanyakan Negeri.

D.    TUJUAN OKSIDENTALISME

Dalam uraian-uraian sebelumnya sudah terlihat bahwa ada banyak orang yang mempunyai kecenderungan memahami studi oksidental, yang kemudian diharapkan akan menjadi oksidentalisme, adalah untuk menandingi orientalisme, menghilangkan penderitaan lama, yang diakibtkan oleh orienalisme, dan menentang serta melawan segalam maam ancaman yang semakin luas dieberikannya terhadap kehidupan dunia Timur. Pandangan ini tidak salah. Karena memang selama ini orientalisme diketahui mengungsung empat empat macam misi utama : politik/kolonialisme-imperialisme, misionarisme/kristenisasi, ademik/intelektualisme, dan ekonomik/eksploitasi sumber-sumber daya alam dan manusia.

Tujuan oksidentalisme sekarang ini adalah adalah mengemban misi keimuan dan intelektual, dengan harapan budaya Barat akan dapat dipahami secara kritis oleh dunia Timur, dn juga saling salah paham yang selam ini terjadi antara kedua belah pihak dapat dihilangkan.

Oksidentalisme juga bertujuan untuk mengakhiri mitos barat sebagai representasi seluruh umat manusia dan sebagai pusat kekuasaan, serta mengembalikan barat kebatas alamiahnya mengakhiri perang kebudayaan, menghapus mitos “kebudayaan kosmpolit”, membuka jalan bagi terciptanya inovasi bangsa non Eropa.

E.     KESIMPULAN

Oksidentalisme adalah studi yang dilakukan oleh orang-orang Timur terhadap segala sesuatu mengenai Barat yaitu Kultur Barat atau peradaban Barat-western cultur atau western stylelife, terutama meliputi bidang-bidang pemikiran Barat, filsafat barat, sosiologi barat, antropologi barat, sejarah barat, agama-agama barat (Yudaeo-Kristiano), tradisi-tradisi Barat, mulai dari masa awal perkembangan sampai dengan masa kininya dan juga geografi barat yang terdiri dari eropa secara keseluruhan, Amerika tambah Kanada, dan Australia.

Dengan tujuan akhir bisa memadukan dan mempertemukan antara keilmuan Barat dan Timur secara proporsioanal tanpa ada tendensi kebencian atau saling memojokan dan menyalahkan satu dengan yang lainnya.  

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Amin, Pergulatan Timur Menyikpai Barat : Dasar-Dasar Oksidentalisme, 2008, Yogyaarta : Penerbit SUKA Press

http://asipansa.blogspot.com/2013/04/makalah-oksidentalis.html

http://librarianshendriirawan.blogspot.com/2013/04/oksidentalis.htmlhttp://librarianshendriirawan.blogspot.com/2013/04/oksidentalis.html

http://sejarah.kompasiana.com/2013/05/29/tokoh-oksidentalisme-560228.html